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[原创] 山西八日文化游之一

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发表于 2017-9-5 08:25:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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神秘五台山映象(上)
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      我国有四大佛教名山:山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山。传说四座山分别为文殊、普贤、观音、地藏的修行地,都有悠久的宗教文化渊源,同时也成了著名风景名胜区。我去过峨嵋和普陀,峨嵋“天下秀”,普陀“海天佛国”的独特风光都给我留下了深刻的印象。

爱好旅游的人,对没到过的名胜往往都会充满神秘感想和强烈向往。但我每每去前,还要做做相关功课。

      五台山位于山西省忻州市东北部五台县境内,因五座山峰环抱,而五山顶端皆平坦宽阔,如土砌平台,分别称为东台、西台、南台、北台、中台,合称“五台”而得名。五台山最高点北台叶门峰海拔3058米,被称为“华北屋脊”,也是华北海拔的最高点。

      相传五台山原名五峰山,气候异常恶劣,冬天滴水成冰,春季飞沙走石,夏季酷热难当,农民根本无法种庄稼。文殊菩萨碰巧到此传教,不忍众生受难,决定改变这里气候。文殊菩萨知道东海龙王有一块神石叫“歇龙石”,可以把干燥的气候变得湿润,于是变成一个化缘和尚,找龙王欲借歇龙石。

      龙宫外果有一块巨石,没到跟前已觉一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王说明来意,龙王却抱歉地说:“大法师借什么都行,唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的,清凉异常,龙子们每天劳作回来,汗水淋漓,燥热难耐,便在上面歇息养神,你若借去,龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山和尚,是为造福人间特来求援的。

      龙王心里不愿又不便直接回绝,估计这位老和尚无法将石头运走,才勉强答应说:“神石很重,没有人能帮助你,你如果能拿得动,就拿走吧!”文殊菩萨谢过龙王,走近神石念动咒语,巨石立刻变成小小弹丸,文殊菩萨随即将弹丸塞进袖筒,飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆,后悔莫及。

文殊菩萨回到五峰山把神石安放在一条谷中,奇迹发生了:五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。后来,这条山谷被命名为清凉谷,人们又在这里建了一座寺院,起名叫清凉寺,五峰山也改名为清凉山了。

      其实,五台山就是中国佛教寺庙最早的建造地之一。佛教传入五台山,普遍的说法是始于东汉。史籍记载,永平10年(公元67年)12月,汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。永平11年洛阳城西雍门外御道之南,建造以供两位印度高僧居住的僧院,为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功,因名白马寺。

      是年,迦叶摩腾、竺法兰即从洛阳来到了五台山(当时的清凉山)。由于山里很早就有阿育王舍利塔,加之又是文殊菩萨演教和居住的地方,二人便想在此建寺。由于五台山早为道教地盘(《道经》称五台山为紫府山,曾建有紫府庙。《清凉山志》说佛教文殊菩萨初来中国时,居于石盆洞中,而石盆在道家的玄真观内),二人颇受排斥,只好奏知汉明帝。朝廷为辨佛道之优劣高下,让僧人与道士约期焚经,以别真伪(相传,焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果,道教经文全部焚毁,佛教经文却完好如初,二人终获建寺权利。自东汉永平(公元58年~75年)年间起,历代修造的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金碧辉煌,五台山成为中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺,均具有很高的艺术价值。

      作为文殊道场,且位居中国佛教四大名山魁首的五台山,还是著名的避暑胜地,夏无酷暑,凉爽宜人。古往今来,到过五台山的名人雅士无数,帝王将相直至现代中共领袖人物也很多,他们都有意无意地为五台山深厚的历史文化神韵的积淀做出过不可磨灭的贡献。

      随玄奘出家的“唐僧”高徒灵基、金元之际文坛盟主和一代文宗元好问、修建五台山大白塔尼泊尔人阿尼哥、明末大旅行家徐霞客、隐居五台山观音洞的六世**、览诵五台山清初大思想家傅山、著《五台山记》的大学者顾炎武、与五台山有佛缘而终身信佛的阎锡山、重新“发现”五台山的梁思成、 情系五台山的宗教领袖赵朴初……。

      第一个到五台山巡幸的皇帝是北魏孝文帝;据说是第二个到过五台山的皇帝是隋炀帝;与五台山有一段未了缘却始终无暇亲临的是女皇武则天;按情理推断说也应该到过五台山一游的为宋太宗;元朝上过五台山第二代皇帝元成宗铁木耳和元英宗硕德八剌;清代多次巡幸五台山的是康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝……。

      阳历七月到五台山,来的正是时候。不管白天怎么晒,早晚特别是夜间都很凉爽舒适。

      我们乘坐的旅游巴士通过游客服务中心后,因为周六,进景区一边的路塞车挺严重的。几公里的路程竟花了一个多小时才到达台怀镇停车场,又步行20多分钟方进了食宿的农家私人旅馆。

      吃罢午饭,导游先领我们步行到广化寺游览,然后返回旅馆那条小街过小河爬山前往菩萨顶。游览菩萨顶是当天的重头戏。

      菩萨顶是五台山规模最大的黄教(藏传佛教一派)寺院,位于台怀镇显通寺北侧的灵鹫峰上,据传为文殊菩萨道场,又名真容院、大文殊寺。菩萨顶创建于北魏孝文帝年间(471~499),经历代多次重修。明永乐后,蒙藏喇嘛教徒进驻五台山,遂成为五台山黄庙之首。清康熙、乾隆数次朝拜五台山宿于菩萨顶,赐菩萨顶大喇嘛提督印,并命山西全省,包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等,均须向大喇嘛进贡。

      全寺占地四十五亩,顺山就势而筑殿宇,布局严谨。寺前有石阶一百零八级,暗指山西旧属的108个县。游人往往逗留在石阶上,或一气登上康熙题写的“灵峰胜境”牌楼处,俯视台怀镇全景,不停地拍照留影。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。康熙22年(1683)春康熙敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。在等级森严的封建社会里,只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。菩萨顶覆盖黄琉璃瓦,反映其地位之崇高。寺内还有康熙御碑、方座螭首矗立前院;乾隆御碑在东禅院碑亭内,以方形巨石雕成,高六公尺,每面宽一公尺,上刻汉、满、蒙、藏四种文字,简述了菩萨顶历史和乾隆朝拜五台山的经历,书法字体流利,气势不凡。

      我们原路返回至山腰丁字路口处,导游要我们走与来路相反的那条下山,大约两公里左右,又来到了台怀镇口的停车场西南山麓,叫我们自主游览殊像寺。

      殊像寺因文殊殿内有一尊文殊菩萨骑过猗狻的塑像而得名,塑像高9.87米,是五台山台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。

      当晚,我们又被旅游巴士送到游客服务中心旁的专门剧场风铃宫,观看了《又见五台山》。

      这部由著名舞台剧导演王潮歌导演,得千余法师祈福开启的佛教情境体验剧,90分钟演出过程,180个演员通过一直在旋转的舞台演绎了人生百态。绮丽的旋转虚幻空间,近200米长的舞台阔度构成了此剧视觉亮点。观演时观众可以走着看、转着看、闭着眼睛看,从室内情境体验区穿梭到360度全景旋转舞台区,经历人生百态和佛祖点化。

      看点一:形似无“台”,处处是台。《又见五台山》将整座“五台山上”当作流动的舞台,而演员不仅就在观众的身边,还会巧妙地与其交流和互动。
    看点二:观一场演出,思人生一世。当人们来到五台山,来到这个两千五百年历史的古老寺庙群中,更多的不是观寺庙,不是朝山拜佛,更多要做的是思考人生
      看点三:不仅有感动,还要去深思。《又见五台山》讲了一个什么概念,一天、一年、一生、一念。我们每个人都生活在这个宇宙之中,我们的宇宙由时间和空间构成
      看点四:中国首部佛教主题情境剧。以五台山佛教典故、仪规为基点,融合特效音乐和互动体验,以全新的艺术表现形式展现五台山博大精深的佛教文化

      《又见五台山》是中国首部佛教题材的大型情境演出,以浓郁的佛教氛围,超常的主题诠释,绮丽的旋转虚幻空间,近200米长的舞台阔度带观众进入亦真亦幻的情景当中。

       在这里观众可以边走边看,可以360度无死角转着看,还可以闭上眼睛打开心灵去聆听、去感悟,或许还能看到自己、看到朋友、看到家人。

      《又见五台山》用舞台的语言、情境营造把佛教典故和仪规演绎得如高山流水般沁人心脾,以哲思之境发人深省。观众以所见所闻,最后所悟所得,从下一秒开始新的一天。

      看完演出再乘车回到旅馆,洗澡上床,才算结束了五台山首日游览的全部活动,累得充实满足,可以进入甜甜的梦乡了。

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